Aprendiz mas贸n

Papel del aprendiz en las logias mas贸nicas

La filosof铆a mas贸nica de primer grado, est谩 directamente ligada a los procesos de ense帽anza y aprendizaje de los conocimientos propios de la Orden, donde se practican los usos y costumbres del Rito.

La instrucci贸n se entrega como se da la palabra: 鈥渁l o铆do鈥, o en secreto entendimiento y 鈥渓etra por letra鈥, es decir, partiendo de los primeros elementos y con la activa cooperaci贸n del aprendiz, cuyo progreso no depende de lo que reciba, sino de lo que encuentre por s铆 mismo para que pueda pulir su piedra interior, con sus propios esfuerzos, por el uso que hace de la instrucci贸n recibida como medio e instrumento para descubrir la Verdad, que es un atributo divino y el fundamento de todas las virtudes.

Este m茅todo de ense帽anza y aprendizaje, caracteriza y distingue la instrucci贸n inici谩tica mas贸nica de la educaci贸n profana. El objeto de educaci贸n profana, es simplemente el de comunicar determinados conceptos o conocimientos, preocup谩ndose muy poco de la opini贸n que el disc铆pulo pueda formarse de los mismos, y ademas los empuja a que solo repitan tal como le han sido comunicados. En cambio para la instrucci贸n mas贸nica, esto representa 煤nicamente el punto de partida; y lo esencial es la opini贸n que cada uno de los hermanos se va formando por sus propios esfuerzos y razonamientos en base a la luz que va recibiendo.

aprendiz mason

Despues de haber recibido su salario con los Principios o rudimentos de Verdad, que representan la opini贸n y el resultado del esfuerzo personal, El Aprendiz debe seguir un per铆odo silencioso de estudio, investigaci贸n y reflexi贸n individual, en el cual comienza a pensar por s铆 mismo, avanzando con sus propios esfuerzos por el camino que se le ha indicado.

Dos caracter铆sticas fundamentales se presentan en este proceso de ense帽anza, al entonces profano, en la ceremonia de iniciaci贸n: la Inici谩tica y la Simb贸lica.

El significado y la interpretaci贸n de la palabra Iniciaci贸n, est谩 derivada del lat铆n 鈥渋nitiare鈥, que tiene la misma etimolog铆a de 鈥渋nitium鈥, 鈥渋nicio o comienzo鈥, viniendo las dos de 鈥渋n-tere鈥, 鈥渋r dentro o ingresar鈥. As铆 es que hay en ella el doble sentido del 鈥渋ngreso en鈥 y del 鈥渃omienzo o principio de鈥 una nueva cosa. En otras palabras, Iniciaci贸n es la puerta de entrada que conduce a un nuevo estado moral o material, en el cual se inicia o comienza una nueva manera de ser o de vivir.

La Ceremonia de Iniciaci贸n en todas las tribus y sociedades desde la antig眉edad, es la que crea un v铆nculo estrecho entre los miembros que la componen.

Este nuevo estado, esta manera de ser y vivir, son los que caracterizan al 鈥渋niciado鈥 y lo distinguen del 鈥減rofano鈥;

As铆 pues, este ingreso no puede considerarse 煤nicamente como material, ni puede ser solamente la recepci贸n o aceptaci贸n en una determinada asociaci贸n; sino que debe considerarse fundamentalmente como el ingreso en un nuevo estado de conciencia, a una manera de ser interior, de la cual la vida exterior es efecto y consecuencia. En otras palabras, se necesita, un nacimiento o renacimiento interior, una transformaci贸n del 铆ntimo estado de nuestro ser para efectivamente iniciarse, o ingresar, en una nueva visi贸n de la realidad. La nueva manera de pensar, vivir y obrar son las que caracterizan al Iniciado y al Mas贸n verdadero.

Por esta raz贸n, el s铆mbolo fundamental de la iniciaci贸n es el de la muerte del estado profano, para renacer en una nueva vida.

En el primer grado de Aprendiz est谩 la C谩mara de Reflexi贸n, que constituye el primer eslab贸n ceremonial de las pruebas y de las ense帽anzas mas贸nicas; se trata de un cuarto peque帽o pintado de negro que representa las tinieblas, al enigma y al misterio. Su aspecto f煤nebre tiene por objeto dar la impresi贸n de todo aquello que nos resulta incomprensible y de lo que ante nuestros ojos aparece inexplicable.

Esta C谩mara est谩 llena de s铆mbolos y cada uno de ellos tiene un significado al igual que en los del propio Templo. 脡sta representa el centro de la tierra donde germina la semilla antes de nacer y 茅sta se pudre para dar lugar a una nueva vida.

En la mesa se halla una calavera que simboliza lo ef铆mero de la vida terrenal. El reloj de arena simboliza el paso del tiempo para el ser humano.

El azufre el esp铆ritu. La sal la sabidur铆a y la ciencia. El mercurio la vigilancia y la moderaci贸n (estos tres s铆mbolos son alquimistas).

El espejo muestra la imagen real o la que creemos que es real. Nos enfrenta a nosotros mismos.

El pan y el agua son los alimentos necesarios para alimentar al hombre. Tambi茅n simbolizan que sin alimento no puede haber desarrollo material ni intelectual. Hay que tener presente que el ser humano tiene derecho a una vida digna y a alimentar su cuerpo para mantenerse vivo.

Las siglas del VITRIOL significa: visita interiora terrae, rectificando, invenies occultum lapidem (visita el interior de la tierra y rectificando encontrar谩s la piedra oculta).

La parte filos贸fica del Aprendiz a trav茅s de los s铆mbolos que se hallan en la C谩mara de Reflexiones y en el interior del Templo, ser铆a llegar a conocerse a s铆 mismo y solamente puede ser hecho por 茅l, ya que se trata de un trabajo de introspecci贸n que debe ir elaborando con los conocimientos que va adquiriendo a trav茅s de los trabajos que se presentan en el Taller y con perseverancia.

Un s铆mbolo muy importante para el Aprendiz es la piedra bruta que trabaj谩ndola con el cincel se va transformando en piedra c煤bica, que ser铆a igual al perfeccionamiento del Aprendiz-Mas贸n.

La humildad es el puente de uni贸n entre todos los hermanos masones, porque el hecho de despojarse de los cargos profanos, ayuda a encontrar el significado del lugar que ocupa cada uno en la Logia y tener un trato de igual a igual.

El trabajo del Aprendiz es el de descifrar los misterios de los s铆mbolos de la Logia; los misterios materiales, que son los elementos que componen el Templo y los misterios lit煤rgicos, que son las actividades que se desarrollan en 茅l: el significado de los 谩gapes, brindis y otras ceremonias como reconocimientos matrimoniales, de lubetones, o f煤nebres, tenidas solsticiales de invierno y verano. Montar el Templo y servir a los hermanos.

Para el Aprendiz, prevalece la escuadra, como el s铆mbolo m谩s importante, ya que debe aprender disciplina y rectitud antes que cualquier otro valor.

El papel del Aprendiz en la Logia aporta nueva sabia al Taller y estimula a los Hermanos de grados superiores, en transmitir los vastos conocimientos que 茅stos han ido adquiriendo a lo largo de los tiempos.

 

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